[转载]唐崇荣 约翰福音 第10讲

                  小武弟兄2009-11 整理于杭州，未经唐牧师过目。

    特别说明：由于本人知识很有限，整理过程中涉及到的大量英文以及历史人物的翻译难免有错误，如有发现，恳切欢迎大家通过留言提出宝贵意见，本人将予以更正。 

视频讲座地址：http://www.tudou.com/playlist/id/6883028/（熊弟兄-视频播客）

    http://www.fyyy.tv/vod/html/1361.html(福音影院)

 第10讲 1章14－18节

好，我们现在一同打开约翰福音第一章。约翰福音第一章，我们再从十四节一直读到第十八节，翻到了我读第十四、第十五，你们就读第十六、十七、十八。

【约1:14】道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

【约1:15】约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。

【约1:16】从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。

【约1:17】律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。

【约1:18】从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

我们再念十七、十八节：

【约1:17】律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。

【约1:18】从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。

我们再次低头祷告：主啊，我们已经打开你的话，恳求你这个时候打开我们的思想，打开我们的心窍，使我们可以觉悟到，使我们可以领会到，使我们可以领受你的恩典你的真理。求主你真理的圣灵赐下恩赐，给我们众人以饥渴慕义的心，谦卑受教的灵，来领受你的话语。用温柔的心以领受的道来调和，听我们的祷告，你赐福你无用的仆人，给讲给听的同感一灵，二人同心如同一人，把你的真理传讲清楚，感谢、赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的，阿们！

我们上个礼拜在这里思想了道成了肉身，住在我们中间，这就是第一节的延伸。在第一节给我们说到，太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。第十四节告诉我们，道成了有肉身的人。这样约翰是在历史中间第一个把永恒的道跟暂时的人接连在一起的使徒。所有的文化宗教都是人在肉身之中盼望寻找道，只有上帝的启示告诉我们，道成了肉身寻找人，这样所有的宗教都是人本的，只有上帝的启示是神本的。人本与神本有什么不同呢？人是在罪恶的中间怎么可以成为出发者去寻找上帝呢？只有一个清楚的观望使我们明白这是不对的，这个观念是什么呢？是人找上帝或者上帝找人？你说这差不多一样嘛？我找你你找我是很平常的事情，而我告诉你，不见了的，失去了的才是需要被寻找的。上帝没丢失，为什么你去找他呢？是我们丢失了，是上帝来找我们。这个就是神本与人本最大的本质上的差别。人是失落的，人是失丧的，人是迷失的，所以失落的需要被寻找。神没有失落，神没有失丧，所以神不需要被寻找。很多人在宗教，在教会里说，我寻找上帝，因为他心里面有骄傲，他这话话里面隐藏着他的骄傲，他比别人更好。别人找钱，他找上帝。我是找上帝的，我是找真理的，这句话好像气高理傲，好像有非常非常正气的声音一样。但从归正神学的原理来看，他犯上了一个自己根本不知道的错误，神是不需要被寻找的。因为神从来没有迷失，神从来没有失落，所以所有的宗教创办人说我在寻找上帝的时候，耶稣基督说，人子来是要拯救失丧的人。这就是基督教跟所有的宗教本质的差异。我盼望每一个人很清楚地明白Qualitative difference（质的差异）是一件多么重要的事情。质异不是量异，量异跟质异是不相同的。量异与质异之意在乎质异不在乎量异，当你抓到这点以后，你就明白我对你讲过的三句话，只有两种宗教，一种是神本的宗教，另一种是人本的宗教；只有两种教会，一种是神本的教会，另一种是人本的教会；只有两种的神学，一种是神本的神学，一种是人本的神学。这三句话再演义下去的话，那我们要花的时间多的不得了，所以我们把这个提出来，让大家继续深入去思考。我再说一次这是唯一个人，照着神的启示，提到了与老子、孔子、苏格拉底、释迦摩尼、默罕默德完全不同的看法。不是人在肉身中间寻求一个道，乃是道成了肉身来寻找人；人按着自己的做法没办法找到神，但是上帝按照他自己无穷的大能来到这里来。所以人与神之间，道路是从神那里做出发点，而不是从人这里做出发点。道成了肉身，住在我们中间，这是在人间的神，他到人中间来表示什么呢？他表现恩典和真理。

上个礼拜我们看见有些基督徒专求恩典不明白真理，有另外一些基督徒只要明白真理没有经历恩典。这两个都是偏差，这两个都是不平衡。所以我们看圣经里面恩典和真理之间的关系是非常清楚平衡的。彼得后书最后一章最后一节，你们要在基督耶稣的真理和恩典里面都得着长进。什么叫做恩典的长进呢？我要更蒙恩更蒙恩更蒙恩！但是我们很少在真理上更悟性更认识更明白。所以有许多的人跟随主几十年，终身不明白真道，他只要享受恩典，主啊，给我发财；主啊，给我健康；主啊，给我子孙万代幸福。从来不要明白真理。只要恩典不要真理的人，神不满足，照样的只要真理不要恩典的人神也不满足。有些多的神学家，就是追求知识，只要明白真理，他自己不但自己不要经历恩典，他也没有办法把恩典分享给别人。别人从他身上看不见上帝的恩典，这是很可惜的事情。圣经在这里告诉我们，我们不但在他里面领受了丰丰满满的恩典，而且我们在恩上加恩，这是基督徒很特别的灵性的享受。我已经领受了恩典，成为基础，再发展，更丰盛，再成为基础，再发展，再更丰盛，这个叫做恩上加恩。这是圣经里面很特别的用词，有关于这方面的词句，圣经里面好多不同的方面。诗篇第八十四篇告诉我们，我们要力上加力；在约翰福音第一章告诉我们，我们在恩上加恩；哥林多后书第一章告诉我们，我们要在荣上加荣。那么英文怎么讲呢？Force the grace恩上加恩，Force the glory荣上加荣.在荣上加荣，就像耶稣基督所说的，有的还要加给他，没有的连他所有的都要抢去，都把他夺去。所以那些假的一定站立不住；真实的一定继续发展。你没有真正重生得救，你就进到礼拜堂装腔作势，这些仅有的假的都要除去。如果你真正有神的恩典，虽然不多，上帝应许恩上加恩，上帝应许力上加力，上帝应许荣上加荣。那我要解释更清楚这些事情，我用力上加力作比喻。力是什么呢？是很难明白的事情，我现在越来越老才发现，我不明白什么叫做力。最近这一年，我右手痛左手痛，所以我抓筷子的力量都开始没有了。那我就想起我从前很有力，我去年跟同学开玩笑的时候，他们都玩这个叫做“扳手劲”，后来我在旁边看，他说唐牧师你从前玩过吗？我说我从前玩过，而且没有输过。他们说，从前，很久以后？我说是，很久以前。我现在六十我岁了，要不要再试试看？我说你敢跟我试？（一个年青二十多岁的学生），我一压下去，三秒钟他就下去了。他们很奇怪，六十多岁了还很有力。第二个再跑上去，我再压下来，五秒钟。第三个再来，很高大，哇！好辛苦，八秒钟，才把他压下去，第四个再来我十多秒才压下去，所以我开始喘气了。第五个再来，他们好像已经合成一党非把我打倒不可，所以逼的我好辛苦二十几秒才把他压下去，第六第七个再上来，我就讲话了，你们真没有良心，我已经五个人了，你还要再欺负我吗？他们说对不起对不起。所以去年哪，我还很有力的，现在怎么变的没有力了，我就问一个问题，什么叫做力？什么叫做有力？什么叫做曾经有力？

那个曾经有力变成历史了，现在没有力变成现实了。我就想起一个故事，勃拉姆斯（Johannes Brahms）的故事，你们知道音乐界有三B，第一个B：巴赫（Johann Sebastian Bach）；第二个B：贝多芬（Ludwig van Beethoven）；第三B：勃拉姆斯（Johannes Brahms）。这是音乐界历史中最大的Three B（三B）。有一次，勃拉姆斯（Johannes Brahms）很老的时候，人家说今天晚上都没有节目，我带你去听音乐会好不好？他说好好，所以他就去听。听的时候，哇，音乐感他感到很好，研究完了以后，他对那个人说这首歌很好，到底是谁作的？就是他自己作的，他自己忘记他自己作的。所以那个时候我就想一个问题，他曾经会写，现在忘记是他写的了，所以当那个能力离开他的时候，你没有办法叫他回来；当记忆力走掉的时候，你没办法再拉回来；你健康失去的时候，没有办法再取回来，但你至少曾经有过那个健康，曾经有过那个力量，曾经有过那个才干。那个是你的吗？你只能说那个是天上赐下来的，但上帝的恩典，当上帝给你力量的时候，你不要不用力，你要勇敢用力，利用了之后不会力下少加，会力上加力。现在我进到主题了，为什么叫做力上加力？越用力不是越没有力，越用力就越更有力。我问你，你的右手跟左手，哪一个更有力？右手更有力的请举起手来，放下来。左手更有力的请举手，啊，你是我的朋友，我左手更有力。为什么我左手更有力？因为我左手多用。为什么你右手有力呢？因为你右手多用。所以你一直用一直用，估计用完了。我告诉你钱是很可怜的，你一直用钱钱就越来越少了，你一直用力力就越来越多了。这是违背自然律的属灵规律。用脑多的人脑就没有了吗？用脑多的人脑就更历害。听说有一个人，在路上卖脑。卖人脑卖人脑！！有一个中国人说，怎么有人卖脑？有没有猪脑啊？不是不是。是不是牛脑啊？不是，是人脑。那人就问他说，什么脑啊？他说这个是非洲脑，一个五千块，这个呢日本脑，两百块，这个呢，美国脑，三百块，这个呢，新加坡脑，五十块，这个呢，是中国脑，中国人的脑，一个一块。哇，那个中国人气死了。他说你把中国人看的这么轻啊？为什么中国脑一个才一块钱？岂有此理。他说你不要打我，我解释给你听，慢慢来，有一些脑很贵，因为我开了五千个头才有一个脑，而且是新的没有用过的，全新的，所以很贵。中国脑呢，一开一个一开一个，太多啦，所以不值钱，他们每一个都用的很多了。你明白了吗？你用脑吗？他就没有脑了吗？不是，越用越会用，越想越会想，越用越历害，这样叫做力上加力。

思想一直用的人，越来越会想；体力用的人，越来越有力。为什么右手有力呢？因为你右手很笨，为什么呢？握手，他握！写字，他写！拿东西，他拿！打人，他打。全部都是他，所以他什么都做，很笨什么都做。左手很历害，要拿东西的时候，你拿。要写字的时候，你写你写。压手的时候，你压你压。要打人你打，等下被抓是你不是我。那么你做什么呢？我戴劳力士，你是苦力士，我是劳力士，你是奴才，我是老板。还要做什么呢？戴金戒指嘛，对不对。所以左手是富贵手，聪明手，右手是傻瓜手，右手是苦力手。这个怎么办呢？结果慢慢慢慢，贵族越来越贵了，苦力越来越苦了，劳动越来越劳动，几十年以后呢，唐牧师问右手有力的举手，那些傻瓜手就举起来了，我就是有力，因为我有傻瓜手，什么事都做。有没有人因为多做事变成吃亏呢？没有。我有个同学，他养成个习惯，人家叫他做什么只要他有时间，只要他能做他一定做。我们很佩服他，后来我们就问他，你这样不是很笨吗？你都是替人家做，你都是要劳力，你都是比较辛苦，你不疲倦吗？你不感到很辛苦吗？他说我小的时候，我妈妈教我一句话，做别人的事是学自己的益，所以你做多一点呢，那些叫你做的越来越笨，不会做了。你一直做你就变的很熟练，你就变的很早熟了。后来我养成习惯了，我一点没吃亏啊。我在服事人的时候，我很舒服，我累了以后很好睡。所以这些我一点都没有吃亏。这就是属灵的定律。今天教会里面，有很多的人看这个不对，看那个不对，批评牧师，批评这事，批评长老，批评别的弟兄。我告诉你教会有个规定的，会出钱出力的不都出嘴巴，不出钱不出力的只出一张嘴巴，就是这样简单。所以一个好的教会，多作工，多领人归主，多劳苦，少批评。不好的基督徒别的不做，只批评，就是这样。这样的人永远不会长进。我们要怎样才能力上加力呢？需要出力的时候你不要怕出力。那么怎样才能恩上加恩呢？你需要施恩给人的时候不要怕施恩，你不流出去，就没有新的东西流进来，你没有给人家，就没有给你。我的母亲常对我说，有量有福！你们记得有量有福，你给人，神就给你，你帮人，神就帮你，你爱人，神的爱就临到你。这样你就变成活水江河，当你看见人的需要，你就拾住你的心，当你看见人在苦难中间，你就落井下石，你看见一道灾祸，你兴灾乐祸。我告诉你，上帝一定不喜欢这样的人，所以上帝赐福给那些怜悯人的人，上帝拦阻那些自私自利的人。他们行走力上加力，个人到锡安朝见上帝，力上加力。是什么时候得到的呢？是爬山的时候，一个下山的人力量不会增加的，一个爬山的人，因为每一次爬要将全身的重量提起来，所以他喘的更历害，喘的时候呢，需要氧气更多，所以他就深呼吸了。呼吸的时候呢氧气供应进去了，那血液就循环了，心脏加速了，这样一天过一天，就力上加力。诗篇八十四篇，他们各人力上加力，到锡安朝见上帝，上帝的殿在锡安，上帝不建殿在山谷里面，上帝建殿在锡安山上，所以你要上去你才能朝见主。你要爬山，你才能敬拜主。你要劳苦，你才能在那里休息。安息以前是劳碌，没有劳碌的人没有资格享受安息。当你劳碌的时候，你就很多力量，上帝就应许你力上加力。感谢上帝。

圣经的话咋看像什么都没有，你越深思越经历，你发现句句是真理，字字有奥秘。我传道五十年了，再过几个月就五十一年了，我这圣经读了几十遍了，我传道几万次了，每一次在讲同样一节，一定有新的亮光出来；每一次在思想同样一章，一定有更深的领悟。感谢上帝！我是不相信进化论的，但我相信人在恩典中会进步的，力上加力，恩上加恩，荣上加荣，阿们！感谢上帝，我们从那恩典丰丰富富的领受到，而且是恩上加恩。当约翰讲到这句话以后，忽然转了一个话题，他怎么讲呢？从来没有人看见上帝，你知道这一句话是全本圣经第一次出现的，从创世纪到玛拉基，没有提过这一句话，只提过上帝是住在不能见的光中的。那你现在见到光了嘛，那不能见的光中有上帝，这个旧约里面提到了，上帝与光明一同居住，但约翰却名正言顺，开门见山的说，从来没有人看见上帝，我很喜欢这种传道人，敢讲别人不敢讲的话语。因为从来没有人见过上帝，所以你不要叫我信上帝，你自己都没见过上帝，连牧师都见过上帝，所以既然没有看见上帝，为什么叫我信上帝？我告诉你不要等非基督徒讲你才无言以对，不要等无神论者提出来你才哑口无言，传道人勇敢讲，把非基督徒、反对基督教的人、无神论的人心里要讲的话还没有讲出来的时候，你比他先讲出来。神是主动的，因为他是主，我们是主的儿女，我们应当是主动的。归正神学在主动性的本质上是有领导地位的。约翰就是这样一个人，约翰自己说从来没有人看见上帝。啊所以没有上帝了，但是他不是这样讲的，从来没有人看见上帝，接下来讲什么？唯有父怀里的独生子将他表明出来。什么意思呢？这个没有看见的上帝，是透过基督特殊启示显明自己是上帝，感谢上帝。从来没有人看见上帝，这是一件事实。为什么呢？因为上帝不是人肉眼眼界里面的泛围；第二，上帝创造人的眼睛，是为了看见物质的对象而不是看见超物质的对象。所以一个人说我这眼睛看见上帝我才信，这个人正在彰显自己的愚昧。你把上帝给我看，我就信了。我告诉你，如果我能够，把上帝给你看，你就信了吗？不是，你就死了。你不是就信了，你就死了。人怎么可以看见上帝？你说我看不见上帝，所以上帝不存在。上帝的存在不存在怎么会因为你看见看不见就变成一个结论出来呢。你不要说没有看见上帝，你连你老婆真爱你的爱你都没有看过，你看过你老婆的爱吗？你看过她的招待，你看过她真诚的表态，爱的本身不是物质，所以那不是用肉眼可以看见的东西。电线里面的电流你没有看过，[因为我没有看过]，我说这是高压电线，里面的电压高的不得了。[我不相信，因为我没有看过]。那么你摸一摸好吧，你不必看好了，你摸一摸好了。你摸了你就看见你的棺材到了。所以一个人把眼睛当做万能的，甚至勉强上帝在他眼见里成为他看见的对象，这是非常没有道理的。我告诉你上帝不是看见看不见产生的结果，上帝的存在不是你信不信的结果，是你信不信的原因。从来没有人看见上帝，不等无神论的人这样讲，约翰先讲了，从来没有人看见上帝。你要怎么样，你说[上帝看不见，我知道，我承认，不但我没有看见，你也没看过，从来没有人看见上帝]，这样勇敢的使徒，但他不是告诉你因为这样上帝就不存在了。

我们都知道德国有一个大哲学家，叫做康德(Immanuel Kant)，很多德的，都是德国人，康德德国人，只有一个也德，法国人。所以不是每个德都是德国人。这个康德，他讲一句话：相信上帝存在，先要证明上帝存在，但是证明上帝存在很难很难。大家跟我讲一次，一、二、三：证明上帝存在，很难很难。哇，无神论者很高兴，康德说证明上帝存在，很难很难。所以你怎么信上帝呢？后来康德讲第二句话，再一次：证明上帝存在，很难很难。他加一句话，但是要证明上帝不存在，更难更难。好，我们大家念两句：证明上帝存在，很难很难；证明上帝不存在，更难更难。很多人说[你证明上帝存在给我看，有证明了我才信]，那你问他说，你信上帝存在吗？[我不信上帝存在]。你证明了上帝不存在吗？他们要用各样的证明，证明上帝不存在，这本身就是很可笑的事情。因为不存在的东西不能证明的，我证明这个东西不存在，不存在的东西不能证明的。那么他说我聪明点好不好，[不存在的东西不需要证明，所以不是不能证明，是不需要证明，所以我也不必要告诉你要怎样证明上帝不存在]。但是你永远没有办法反证明人家信上帝存在是可能的，或者你证明上帝的存在是可能的。因为人的信是基于他一些里面的证据，不是外面的。而且你说的证据，常常是形下的不是形上。所以我们在康德的思想里面，看到了纯粹理性的有限度，就进到了实践理性的必需性。我们知道做人有意义，相信做人有意义是比相信做人没意义是更有意义的。那么相信做人有意义，这不是纯粹理性的泛围，不是科学证明的泛围，是人生经历的实际。这人生经历的实际不是思想思维的纯理性，乃是生命实践的实践理性，感谢上帝。约翰在这里说，从来没有人看见上帝，但是在父怀里的独生子把他表明出来。我今天告诉你，我的推演法，因为上帝看不见的，所以我们才信上帝。如果上帝是看得见的，那么上帝就比我们的眼界更小了；如果上帝是看得见的，上帝是停止在物质泛围里面，因为我们的眼界只在物质的泛围里面。物质泛围以上的东西我们都不能看见。你说香港比深圳更民主，所以这里的民主比那里大，你看见过吗？你看见民主吗？这里人权比那里更被尊重，你看过人权吗？你看过民主吗？你看过自由吗？你每天谈的东西有一大半是根本看不见的东西，但是这些东西是实践上存在的，所以它不是眼界可否定的。从这里来看，神看不见才是合理的。为什么呢？因为做桌子的本身不是桌子，对不对？做台的，他自己是木匠，他不是一个台；造房子的，自己不是房子；造物质的，自己一定不是物质。所以造看得见的世界，自己一定看不见，就因为他看不见，所以他超看见界。因为他造了物质，他不是物质，因为他不是物质，所以他看不见。因为他看不见，他才是他。每次你看照片的时候，哎呀，这么多人在里面，为什么威孟不在里面呢？每次看照片，看到每一个人都在里面就他不在里面。你来问他喽！为什么你不在照片上？他说[因为我替你拍照，你才在里面，我就不在里面了]。所以当他拍的时候，他自己不在里面，你才会在里面。如果他也在里面，那么你就不一定在里面了。所以这个在外界的超越性，是不能看见的。音乐会里面，谁最重要啊？指挥对不对？你到音乐会是听还是看？你要听对不对？但是最重要的没有声音给你听。有的人说这是在空中炒面是吧？他在做什么？没有事情做。如果历害就唱给我们听，他不需要唱给你听。我告诉你音乐会里最重要的不是指挥，是作曲家，懂不懂啊？指挥不过是把他的音乐演义出来而已。所以一个指挥家最重要的目的是将交织的音乐真实的演义出来。最重要的是看不见的，是不存在的，是已经死的。贝多芬已经死了多少年你知道吗？刚刚好现在是一百八十年。他1827年死了，现在2007年，一百八十年前就死了的东西为什么现在还跟他有份呢？就因为他作了这些音乐，所以指挥才有钱有饭吃。唱歌的还有歌唱，拉琴的还有琴拉，音乐厅还有钱赚。一个重要的人，死了几千年还在养人；一个不重要的人，还活着要人家养他。重要的人看不见他还在，听不见他还在；不重要的人你天天看见他好像他不在。所以上帝是看不见的，这是最合理的事情。

我告诉你无神论的人都是头脑有病的人，都是心里有病的人。无神论，唯物论，从来不能成为世界历史人类的主流文化，一定在几十年就如同昙花一现就瓦解了。所以约翰很大胆的讲这一句话，从来没有人看见上帝，但是在父怀里的独生子将他表明出来了。感谢上帝。这是什么呢？就是神在历史启示。启示是什么呢？启示这个字叫做Έμπνευση，就是把盖打开，这个叫做Έμπνευση。那打开以后呢？你得着了启示，就是Έμπνευση，上帝所启示的。你说我看见了，他把盖打开来，把密秘打开来了，所以你看见了。谁把上帝的密秘打开呢？谁使我们看见上帝的奥秘呢？只有一个人，他怀里的独生子，谁啊？是耶稣基督。感谢上帝，今天我们谈的两节圣经，从来没有人看见上帝，只有父怀里的独生子将他表明出来。这两节圣经前面的一句话是什么呢？律法是从摩西传下来的，恩典是从耶稣基督带出来的。感谢上帝，所以律法结束了以后，启示的恩典就打开来了；这样旧约结束了以后，新约就出现了。旧约跟新约以摩西为代表，以基督作代表；所以摩西的时代，神赐下律法，基督的时代，神赐下恩典。律法的时代，定罪的时代，恩典的时间，是赦罪的时代。大家说，一、二、三：律法的时代，定罪的时代，恩典的时间，是赦罪的时代。律法的时代是神咒诅罪人的时代；恩典的时代是神要拯救罪人的时代。感谢上帝。旧约的知识是定罪的知识；新旧的知识是赦罪的知识。旧约的律法使人知道自己得罪上帝；新约的恩典使人知道上帝赦免我们。所以这里说，律法是从摩西那里传下来的，恩典是藉着基督赐下来的。那你怎样看见上帝呢？你从基督看见上帝的形象；从基督的生活看见上帝的性情；从基督的死看见上帝的救赎；从基督的复活看见上帝的能力；从基督再来的应许看见上帝永远的恩典。感谢上帝。如果你看见了基督，你还说我不信上帝，那你大概没有救药了，没有药可以救你了。从前张小峰文学家，他讲了一句话，一个人到大自然去旅行，看完这伟大的宇宙之后，回到家里说，[没有上帝，我不知道他发生了什么事]。我告诉你，照样的一个人看见基督在历史显现时候，然后说没有上帝的恩典，我也不知道他发生了什么事。感谢上帝，上帝所有最高的真理启示就在一个人身上，谁啊？道成肉身的基督身上，大家说，道成肉身的基督身上。你认识基督吗？

这四年来，我布道会一直在讲耶稣是谁，耶稣是谁，耶稣是谁？有的人买录音带，耶稣是谁我有了，后来再买的时候，怎么不一样了？我发现我没有讲完，明年我还要讲耶稣是谁，在纽西伦讲的，在洛杉矶讲的，在纽约讲的，在别的城市讲的。完全不一样，太丰富了。我前几年很懊悔我对基督论讲解的不清楚，所以我在上帝面前立约。上帝本体一切的丰盛有形有体的在基督里面居住，基督的丰盛，可以说无限量地在有限的世界表现。所以我就立约，我要好好讲基督论，用各样的布道会，把基督的奥秘讲出来。然而他们接受不接受，我把他们交托给主了。今天我告诉你，一个人看见基督，然后不知道什么叫做上帝的恩典，那是我永远不会明白的事情，因为耶稣基督说，你们看见了我，就是看见了上帝。从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来。这一句话，是全本圣经第一次独生子这个字出现。然后，整个约翰福音就把这个道就是成为肉身的上帝又是父怀里独生子的这个真理，延伸到完全清楚的地步，全本福音就是神的独生子，上帝怀里的独生子，道成肉身的独生子，向世人显明出来。

求主帮助我们，我们今天已经讲到第十八节，下两个礼拜我们继续传讲约翰福音第一章，愿上帝赐福给我们。我发现你们头脑很好，我再说越用头脑的越有脑，感谢上帝。

15集（完）