如何在假期向家人传福音

如何在假期向家人传福音

文／小约翰

如何在假期向家人和亲人传福音？

这是一个很好的成人主日学题目。我们在年假和春节临近的时候，一起来探讨一下，是很好的事情。你们冯长老和王长老很有眼光啊，抓住机会就让我来讲。我恭敬不如从命，就重点分享如下啦。

我觉得第一要有信。也就是要有信心。对主的话，对圣灵的工作，对主使用自己传福音有信心。你注意啊，天父和主耶稣做事直到如今，我们也做事。主耶稣呼召门徒是得人如得鱼。我很不喜欢不少基督徒夸夸其谈，但就是不传福音。整个生命是死水一潭，还忙着指责教会。咱们一致对外，好好传福音，不好吗？！

出于耶和华的话没有一句不带能力，就像雨雪从天降下，并不返回；却使地上发芽，生长、开花、结果。上帝藉着以赛亚书给我们的应许，就是要我们相信说，神的话是有能力的，神的福音也是有能力的。所以很多时候你只管讲，至于产生不产生果效，神会做他的工作。所以我们也看到撒种的比喻，主人在撒种的时候，有撒在路旁的，撒在土浅石头地上的，有撒在荆棘里的，也有撒在好土中的。那这个比喻是什么呢？你只管撒，然后你撒了之后，神会做他的工作，因为你不能凭你的肉眼决定谁就是好土，谁就不是好土，耶稣是鼓励我们，要随走随传，有机会尽量多传、多讲、多告诉别人。无论得时不得时，总要传福音，总要就一些人。

这个信心，我觉得是非常重要的，因为这也是一场属灵的争战。

有的弟兄姊妹在回家之前，会有一天的禁食，如果你一天不行，你中午可以禁食一顿，然后也可以来参加教会的祷告会，专门为这个事情来祷告，因为这是一场很重要的属灵的争战，所以我们要打一场属灵的战，要严阵以待，穿戴神所赐的全副军装。你看，要穿上公义，穿上信德，穿上福音的鞋，还要以真理为盾牌，以圣灵为宝剑。要全副武装，好好装备去争战！回家不是享受的，而是去打仗的。要有这样的意识。

所以呢，也可以有一点点简单的装备，就是说要传福音的话，给你五分钟要讲什么。我们这边有福音单张是我写的，四个方面，我觉得很简单：到底有没有神？为什么我们看不见神？耶稣基督是谁？我们怎么样有信仰？四个方面，很简单，然后呢就把这个福音可以用五分钟完整地讲完。我们前面试过，讲的快的三分钟，讲的慢的五分钟，当然你太慢的十分钟。然后呢，都可以讲完了四点，这个都可以背下来，并不多难，你可以跟人讲说，亲朋好友难得聚一下，能不能给我五分钟啊？我给你们讲一下，这个信仰到底是什么，这是我认为很重要的事儿，我不讲我就会活不下去，眼看着亲人不能享受上帝的恩典我太受不了，我就得讲。然后讲一下，五分钟，就可以讲完，并不很复杂，就这个我觉得有信心，随走随传，愿意多讲。

然后呢，注意！所谓有信心就是，叫凭信心不凭眼见。有一个姊妹跟我讲，她说，我跟我妈传福音，然后我妈一会儿说，诶，你眼镜怎么这样啦？然后又说，你头发怎么这样啦？她说，这么两次我就气得再也不想跟她讲了。为说你尽管给她讲给她讲，哪怕她一会说你眼镜一会儿说你头发，你别管她。很多时候她心不在焉的，但是你只管讲，她说不定就听进去了，对不对？

美国有一个姊妹，她是全家第一个信的，她的全家族都没有一个信的，但后来全家族三十多口人都信了。她就是读圣经读到一句话，其实是有圣约观念，我觉得是有道理的，使徒行传16章30-31节，狱卒问保罗和西拉说，“我当怎样行才可以得救？”保罗和西拉说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”当信主耶稣，你和你一家都必得救。这是神的应许，这应许不只是给你，我们相信这也是给我们整个家族，也就是说，神是立约的神，你信主就表明神的约临到你的一家了，你是家里第一个跟神立约的人，那因此呢就意味着说，你的全家都应该与神立约，所以你就可以抓住神的应许，说：“当信主耶稣，我和我一家都必得救。”那既然我是一个立约的，所以主啊求你怜悯我整个家族，因为我的家族必定得有一个开始，神就选了我作为一个代表，做第一个人。所以神还有他的美意，是要透过你做福音使者，传给整个全家，所以一定要有一个圣约的观念。相信说，神是让我们整个全家族都要信的，他已经动工了，要不我怎么会信呢？所以呢，后边他还会动工的，要有这种信心，要勇敢地去讲。

传福音永远都是不自然的，有的人就老是指望说，哎呀，能够很自然的，不引起冲突就把福音讲出去，你永远等不到那种机会，因为福音跟这个世界永远是冲突的。所以无论你什么时候讲都很突兀，你要有这种信心说，不管多突兀，我们相信只要讲了就会有收获。流泪撒种的必欢呼收割，你注意，是“必”欢呼收割。那带着种流泪出去的，必欢欢乐乐带禾捆回来。这都是神的应许，所以我觉得信心当然很重要。

有的人说，我知道也不多，我又是小辈，所以很难传，不容易传。其实你知道一点就可以传了。传福音就是一个乞丐告诉另一个乞丐，在哪里可以得到免费的午餐。你已经得到了，已经吃下去了，你就告诉他一声呗，不就行了吗？！就是到耶稣那里可以得到天国。是不是？就这么简单嘛。你想一下，如果你就信这一点，信耶稣得永生！就信这一点，你能忍住好意思不传给别人啊？说不定下一年你的亲人就去世了，你说你好不容易有这仅有的一次机会，你见到他，你还不告诉他，这个我就觉得有点缺德。你想想是不是，你自己吃得很饱了，很得意，很美好，但是呢，却就是不告诉别人，是吧，所以我们相信说，凡到耶稣这里来的人都必得救。

这就好比是列王纪下第5章，那个小女子，就是叙利亚国的乃缦出去掳掠了一个以色列小女子，然后她就做乃缦的夫人的婢女。你想这个小女子，估计她的哥哥姐姐都被乃缦给杀了，她的父母估计也被乃缦给杀了，她对乃缦充满仇恨是吧，而且她的一生破碎了，小女子不超过十二岁吧，不超过十二岁的一个女孩子到一个异国他乡又说异国他乡的话，然后呢不能说自己本族的话，不能参加真神的敬拜，到处是偶像崇拜，在那一边服事乃缦的一家，而且是自己的仇人，然后来服事他们。你想想，她内心深处就像约瑟在埃及一样，有很多的这种内心的问题，你不要以为圣经中的这些人的信仰都是在真空中，他们也都是在实际的挣扎，在实际生活中的。所以在这种时候，她知道了乃缦的一个秘密，就是乃缦得了大麻风。乃缦得大麻风估计全家的人没人敢接近他，都怕传染嘛。那因此，给乃缦洗澡的任务估计落到了这个女孩子的头上，这个小婢女的身上，是不是？然后要给他搓背，你想一下，因为她是奴隶嘛，她没有她的自由，所以这种时候应该是产生很深的这种仇恨、抱怨，对这一个乃缦，而且甚至是对神埋怨。但是我们发现圣经中记载这个小女子，不但没有抱怨、埋怨，反而是怜悯乃缦，表面上很光鲜，当一个大将军，但是一脱了衣服，一身的大麻风，这就是罪的象征啊！每个人都是一身的大麻风，都是一身的罪，你不要觉得他表面上很光鲜，他里边都很脆弱，都在罪和死的玩弄之下。那这个时候这个小女子就告诉这个乃缦的妻告诉乃缦说，“你要到我们以色列去，他必然会得到医治。”这就是传福音啊，到耶稣那边必得医治，你的灵性的疾病必然得到医治。大麻风就是罪的象征啊，他用这个来象征罪啊。那因此，你可以告诉任何一个人，不论你什么罪，到耶稣那边，都可以得赦免，得心灵平安，所以你要有信心说，我们的福音能医治人灵里的病，能让人得平安，不管他内心多么挣扎。而且你要想到，任何一个人，他都饱受良心的折磨，因为他得罪神、得罪人，内心都不安。一个人跟好朋友吵架都会不安，更何况跟造物主吵架。他内心神早就在动工了，早就在对他讲话了，所以你需要把这个福音告诉他就行了。所以我们有信心相信神会动工，耶稣必医治、必怜悯。我们相信的是一位有医治，有怜悯的神。这个小女子冒着生命危险，有这么大信心，传福音，我们是不是也受到激励。你放心，主不会让你受羞辱的。到耶稣这里来的，必得安息和平安。你还怕什么？你不是已经得到了吗？哪怕从你开始讲起！

第二，就是要有爱。有的人回家也很不容易，千里迢迢地回家，然后回到家之后呢，我觉得你要让你的亲人体会到你的爱，爱要有所表达。我们的圣经就是神爱我们，他写了一本圣经对我们说，他爱我们。所以我们应该学我们这一位神。你看我们的神，我们说我们的天父是一个渴望与人交流，让人向他祷告的天父。我们的主耶稣是渴望人到他面前表达感恩的一个主。当马利亚香膏抹主的时候，主给她那么大的赞美。我们的圣灵也是一位活泼的、感动我们，让我们表达感恩、称颂、喜乐的圣灵。所以神都是一位勇于表达、不断表达的神。

那因此我们基督徒应该是爱我们的亲人，也说出对他们的爱，也表达出对他们的爱。我们中国文化这一点非常困难，尤其是跟亲人，甚至是跟父母。你想一下，你多大开始，不在父母面前撒娇了？想一下，我们很难嘛是不是，你多长时间没有拥抱你的父母？是吧。你说很多人家从来没有。然后，多长时间没说“我爱你”？我们都是在这个方面非常欠缺的。所以呢，我们应该要表达、要交流，千万不要让你的亲人觉得你回家就是为了给他传福音的，不要让他们觉得传福音就是你的工作，你就把他当成工作对象了。这让人很不舒服啊。所以，你千万不要除了传福音，啥话都没有。那这个大家觉得，你这个人回来不就为了传福音吗？这个太赤裸裸了啊。

爱就意味着什么？你愿意跟他做亲人，愿意为他折腾，愿意为他奔波，愿意为他不远千里迢迢来看他，愿意跟他待在一起说说话，愿意跟他握握手，愿意听他唠叨，愿意分享他的悲欢离合和你的悲欢离合。这不就是爱吗？爱就意味着在一起。所以呢我是觉得你手机在发微信，无论多方便，都代替不了面对面，有机会还是要跟父母在一起，握着他的手说说话。这是不一样的，所有的通讯工具都是不能代替的。所以有可能，还是要跟父母一起过过新年，要么接他来，要么你回去。有机会表达对他的爱，然后要说出对他们的牵挂，也要适当的有你的满足他们需要的礼物，这一些都是需要自己体会，你要知道的。我相信通过不断读圣经，你一定会看到这些圣徒们怎么表达爱的，保罗通过书信来表达他的爱，所以这个方面我们是需要有基督徒的这种表达，凭着爱心来说造就人的好话，那么这一点呢是很重要的，你能给出最宝贵的礼物是福音，但是呢你要借着你的道成肉身精神，你的爱，你的服事，去说，去表达，去感恩。

记住，爱就是愿意为对方折腾，但又是接纳和赏识，又是理解和同情，又是在一起。这不容易，但想想主怎么接纳了你吧。这就是爱的源头和动力。想想主耶稣走了多远的路，来为你死。来伸手触摸和拥抱你。

第三个就是望。这是盼望，这是仰望，这是希望，这是仰望。望是一种眼光，是一种世界观，也就是你要有属天的盼望，带着盼望去跟亲人相处，也许他们会不愿意听，也许他们会批评，甚至逼迫，但是要有盼望，相信神会有他的工作，不只是看眼前。另外，你要看见我们整个真理的体系和系统，这一点也是我要简单地再讲一下，就是你讲福音，除了讲你预备的福音，还要学会去俯就和对话。什么叫俯就对话，就是你要了解他的想法，从他的角度开始，来看到他的问题和他的矛盾在什么地方。

我来举一个例子，你就看的很清楚：我们就很容易把中国的迷信，中国的家族的传统都当成是迷信，当成是拜偶像，那么我呢是不这么看，我们改革宗神学也不是这么看。我在家园教会，老家园教会原来带过一个读书会，如果你找“小小推拉驴”还能找到，就是讲《启示的哲学》。在讲《启示的哲学》的时候，巴文克这一位神学大师，他有一个很重要的观念，他就是说，这个世界上，两种基本的世界观的对立，你要注意区分：一种叫超自然主义的世界观，一种就是自然主义的世界观。我们的最大的敌人，就是自然主义的世界观——就是认为这个自然是一个封闭的系统，这个自然之外什么都不存在，是这个系统它自己演化。这样的话，这个系统它一定是有它的矛盾，因为它把宇宙当成了一个永动机，这是不可能的，它假设了物质能产生精神，违背了热力学第二定律，这是我们共同的敌人。这个敌人非常巨大，非常可怕。但是巴文克也说，要注意，我们其实有很多盟友，很多盟友是什么呢？那些宗教，那些迷信，他们给我们的那些世界观，有相接近的地方，都是超自然主义的。他不相信这个世界就是自然而然的，他相信世界背后是有神的，是有力量的，是有一种超自然的因素的。那么大家发现有这种世界观的，实际上就跟我们世界的世界观接近了，因为这个时候你不要都把它当成偶像，也就是，这些人的宗教的寻求，表明了他对神的寻求，这里体现出他良心深处的接触点。所以《罗马书》第一章讲到这个神的永能和神性是明明可知的，那个神不是拜偶像的那个神，就是圣经中的神，就是每个人都知道圣经中的神，他其实本质上都知道是圣经中的神，因此呢，他都是借着这种崇拜来追求那一位神。因此我们是有在一定程度上共同的基础，因为他有对神的寻求，有对崇拜的渴望，因为这个时候你是可以跟他有对话，也就是一个人之所以去制造假币，是因为他相信有真币。不过这个假币他当成了真币，因此你就要告诉他它假在什么地方，它跟真币都符合在哪些地方，它内在的矛盾是什么。然后再引进那个真，这样就搭建了一个对话的平台，这个平台在他的良心深处，对神的寻求。

我们中国人说，“举头三尺有神明”，他为什么会有这种迷信，为什么会有宗教，就表明了他里面不能否认的这种寻求，那问题在这种寻求的错误在哪里，你要找出来。比如说他是信佛教，那你就要来研究他的佛教，所以我说，爱就是愿意为对方折腾嘛。那既然他入迷了佛教，你当然就要看看他看的书啊，然后买几本他关心的书啊，然后你再花点时间精力去研究，然后再找出它的缺点，它的矛盾在哪里，你注意，凡是离开圣经的所有的宗教体系、文化都有它的矛盾，所以你要把它找到，然后找到之后就告诉他说，“你看，你这个问题你解决不了。”是不是，比如说，佛教的最深的矛盾在哪里？佛教呢他认为说这个世界的痛苦是没有欲望，所以解决痛苦的方法是不要有欲望不要有执着，对吧。所以呢，它就要让人消灭欲望，消灭了欲望就没有了执着。但问题是。消灭欲望，消灭执着，没有执着，是不是也是一种欲望，也是一种执着。就是没有执着本身它又产生执着。因此你靠着自己取消执着，你永远取消不了这个执着。就是没有执着反而是更大的执着。因此他就产生了这种矛盾，而这种矛盾使他不能建立他的自我。因为你如果不相信轮回就没有自我。因为说到底不是我是都是被迫的东西在运作，那我就不需要承担责任，那你不需要承担责任，你的修炼也没有意义，所以呢他的自我就建立不成。所以这些矛盾你只有给他解决了，让他看到了，然后他才知道说他有问题，然后他才有寻求。如果他的偶像，他的矛盾不清除，他是不会接受你的。

你给他一个地图，只是告诉他这是正确路线，而不告诉他在哪里，他迷失在哪，他错误的地方，他障碍有多少，不把这些给他搬走，他是回不去的。所以呢就需要你跟他聊，知道他错在哪里，比如说他以金钱为偶像，那你就要来指出这个金钱偶像背后的问题，你可以看提姆·凯勒的《诸神的面具》，它里边就提到金钱偶像它背后的问题是什么，它产生的根源是什么，那你要做这个研究，要去了解一下，这样你跟他对话的时候才能够去把他的错误给他搬开解开，然后呢在对话中把福音带给他。所以，你千万不要以为，传福音就只是空洞地背一些教条，而是因为你爱他，所以你要懂他。因为懂他，所以就要来跟他对话，在对话中也能够把福音带给他，所以这个对我们来说都蛮重要。我们要建立这样一个整全的世界观和整全的人生观，这样我们才能够找到接触点，跟人有这种对话。

好，我们简单讲“信望爱”这三个方面，大家记住，有没有什么问题呢你们？你们觉得会遇见的，比较大的难题或者你们比较关心的什么样的问题。有吗？

问：对于年纪比较大的老人，该如何去处理，尤其是刚刚患了重病？

答：我觉得老人家一定是不可避免的要关心死亡的问题，所以我觉得可以从这个永生入手，来谈这个，就是说，人啊都会面对那一步，然后呢，人确实是有灵魂的，你可以找一些有灵魂的例子跟他谈一谈，这个灵魂到哪里去，然后可以来特别就这个方面切入。他没有不关心这个问题。所以他就会去关心，关心了之后就是说我们为什么会进不到天国，因为我们有罪嘛！所以就会谈到罪的问题，那怎么解决罪，就一定要谈到耶稣基督，那也就很简单地把耶稣基督给代进去。就是说真正的信耶稣才有永生，才有平安，哪怕生了重病，在基督里仍然有盼望。所以呢，我们也希望你得到这个盼望。就从这个方面入手，我觉得是一个比较好的途径。

问：倘若我向我的家人、亲族、朋友传了福音，但是他们因着我过去不好的见证，向我展开攻击，我该如何去做呢？因为这个时候我会因为满心羞愧而哑口无言。

答：我觉得，这就是我说到的这个爱就是你得有爱的见证，得有这个生命的更新，改变，这是关键点。很多时候中国人说，“你说的比做的好听。”然后如果我们本身还是没有生命见证的话，那估计讲出来的信息也缺少力量，所以我们的确是应该有基督徒的好的见证。千万不要像我们原来家园的一个弟兄，来了南京好几年，他全宿舍的人都不知道他是基督徒，直到有一次他喝醉了酒，然后他说漏了嘴，大家才知道他是基督徒。这个太悲惨了这个事情，我想起来就心痛啊。这个自己没有好的见证，别人都看不出来啊。然后跟人一起犯罪，在犯罪之后才说自己是基督徒，这不是羞辱主嘛。所以呢，这个我们一定要当心，不要越过这个底线。

但是另一方面，我们也要避免陷入一个陷阱，什么陷阱呢？道德主义。就是魔鬼总是会说，只有你修炼好了，你才配传福音。但问题是，我们有一个人会十足完全到配传福音吗？你会说，因为我是圣徒，所以我讲的就对？我觉得我们不是靠这种思路，就是你永远不会今生就完全，因为你活着都有敌人，就是我们当然会努力过完全的生活。但是不代表你就是完全圣洁，因为你一定会有很多的危机，很多问题，很多方面。因此你在传讲的时候一定要注意说，的确不是因为我做得好，所以我才给你们讲，而是因为这个是真的，不管他是谁，讲的都是真的，耶稣基督就是真实的。那么，那个焦点是注意在耶稣基督身上，让他们去多注意耶稣是谁；那另一个方面也说，以前我的确是行为不好，但是呢，你看都是因为我不信主的时候做的，所以这正说明了人需要福音，没有福音哪怕受了很好地教育，仍然是没有见证。所以教育革面不革心，也的确是！把我们都教成了更聪明的坏蛋，而没有真正让我们有新生命。

问：佛教的密宗里面有转世轮回是真实的吗？

答：当然不是真的，但你要关心里面。你要去做一些研究。一方面你要尊重他，因为最终他还是有一种渴望不朽啊，渴望这种一个东西超时空的延续，这样一个对永远的渴望。所以传道书第3章说，神造万物各按其时成为美好，又将永远安置在人的心里。人是不甘心就这一生一世的，所以它里边这种我们是会去尊重，也是表达了人的这种灵性诉求啊。但是我们也需要指出来说，不管是转世，还是轮回的观念，他本质上都是拆解了你的自我意识。因为你到底是你，还是别人。如果你是别人转世，或者你是另外的轮回，你们你就不需要为你的罪负责，那你的修炼也就没有意义，就等于拆解了这一切，然后呢就嵌入了宿命主义，他一定会走向宿命主义，就是我无论怎么做，无论怎么努力，其实本质上都没有意义，因为最终不是我，而是最后的一个东西来操纵这一切，所以他就会变得消极，就会变得不能够真正去承担你该承担的责任，也不能够真正的有道德意识，所以他的危机矛盾是比较大的。当然我只能简单地这样说，可能你就需要去看这方面的书，来了解。然后了解了之后呢来看到他里面的危机问题。

问：家里人现在还没有信主，目前在拜偶像，然后，当然也跟她传福音了，她现在也还没有信。然后她拜偶像可能不止为自己向假神求平安等等，可能也替我们向她的假神求。可能这个时候给她传福音，她一时不会信，不会离弃她的偶像。要在为他祷告之外，用什么样的态度告诉对方让对方不要替我求？就是这个灵界的争战还是挺大的。

答：我是觉得她也是有一个渴望，也是想着去表达。我倒不认为她替你求就一定不对，至少她还是一种美好的愿望啊。但是你需要去了解一下她求的到底是什么，她求的对象是什么，她怎么就知道她的对象就听她，然后那个对象凭什么听她，还有就是说她怎么跟那个对象沟通，你特别去了解一下那些支撑她内在的基本根基是什么。就是一般说来，这种民间的宗教它是缺少中保，也是缺少真正的对话。因为它不像我们基督徒是有耶稣基督作中保，然后我们求的时候有圣灵感动回应，有圣经在我们心思意念中做主，我们是会有一种交流和交往，而他们很多时候是一种，我们称之为良好愿望的表达而已，投射而已。你就可以让他看到我们这个祷告才是真正的一种祈求，而且我们知道我们求的是谁，我们凭什么这个求会到他面前，而且我们怎么知道会有回应。你可以找一些祷告方面的书，也多找找祷告回应这方面的例子多看看，我就觉得这个会容易找到一个途径，让她能够跟你有一个对话。

问：对于根深蒂固的唯物主义者需要找什么样的切入点会比较好呢？

答：唯物主义也有自己的前提：第一，假设物质是永恒的；第二，假设运动是永恒的；第三，假设物质通过运动可以产生精神。这都违背了热力学第二定律。而无神论，其实是建立在他一个非常局限的经验的基础上，就是说，张三死了，然后就仿佛什么都不存在了，只是剩下了骨头，然后死了也是这样，然后王二麻子也是这样，因此他就以为所有人都这样，都是死了就什么都没了。但问题是，你可以让他进入死亡，问题是你怎么就那么认定，死了之后就什么都没了，怎么会那么认定？毕竟那个死了的人没有告诉过你说死了之后啥都没有。你只是一个有限经验，而且你看见的这一些有限经验就得出这样一个结论，显然是非常草率，也是非常的轻易和随便。因此，你就问问他证据在哪里，他凭什么这么说。最后他一定不是因为证据，而是因为他相信，那最终它是一种信仰，就是他相信人死了就什么都没了。那么这种信仰，他为什么相信这种信仰，其实本质上就是因为死了之后，就可以把所有痛苦都结束了，当然所有的欢乐也都结束了。给他带来安慰的就是，所有这一切磨难，这一切痛苦，都结束了。因此这样一个无神论跟“人死如灯灭”一样，就是一个精神鸦片，就是它骗你说死了什么都没了，等于是骗你有一个福音，等于是没有审判，没有地狱，然后也没有人来管你。到最后所有的这一切就消失了，就虚无了。所以就等于他得到了一个福音和鸦片，而问题是这个鸦片你自己吸也愿意吸，谁也愿意有这个鸦片，因为它给你带来安慰。

但问题是，所有的古老文明，都不相信人死如灯灭，他们都假定宇宙有正义，有审判，因此，所有的古老文明都错了，只有你的这个信仰，你的一厢情愿的想法是对？我就觉得没那么简单，一定要引起他的思考，就是说它的背后一定是他的自欺，最后一定要按着圣经说。圣经说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。一定会有的，不可能没有，其实大家也都知道，“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。”因为正义需要一个延续性，而且宇宙也需要有一个交待，不可能就这样是一场闹剧，因为整个宇宙整个人生，它表现了它的目的、意义、价值。所以到最终怦然就变成一场荒诞、虚无，都既违反宇宙，又违反人的生活规律，所以呢这个一定是人发明的自我欺骗的一种宗教。要让他意识到自己的自欺，最后呢再看到我们信仰对这个的切入，你可以看一些这方面的书啊《叫我如何不信祂》《基督教护教学》《我为什么不愿成为基督徒》，里面都有这方面的探讨，就是可以简单学一下护教学的这方面的内容，有利于我们去跟人对话。

问：如何回应，好行为会使人即使上不了天堂，也不至于下地狱？

答：这个关键在于我们中国人一般是支持因行为称义的，就是说到底这人认定说，哪怕是有天堂有地狱，我这种人也是不会下地狱的，也不会承受那些罪带来的痛苦。因为我尽管不必比很多人好，但是我也不比大多数人差，就是说到底这人会认定其行为足以使其免下地狱。因此这人想象的阴间其实也是类似于跟天堂差不多，的确是另外一种存在的方式，但是这人觉得，我就是存在于这种方式，我的行为足够好到使我可以不受审判和拷问。所以关键点就是要真正的让对方意识到，怎么样不可以靠着行为得救，也让对方意识到在神面前是确实一个罪人，要从那个方面入手，而不只是灌输一个天堂的观念。对方必须得意识到自己是一个罪人，而得罪上帝和违背神的律法又意味着什么，也可以从良心的内疚、罪疚这些入手。慢慢慢慢的，这个奠定了，才可以在神里面能够有那种渴望要得到主赐的拯救。因为天堂无非就是个结果，而不能把它只是当成个目的。

问：我父亲是一个非常无神论的人，从来不相信什么神啊鬼啊的，当我跟他传福音的时候他就说，他说你给我再多的钱我都不会信耶稣的。有一个问题我就是想问，我也想通过这个问题来跟他说一下吧，比如说，在我们农村里面有说法是人死了之后会有灵魂出窍，或者说人火化了之后第一天或者第二天，灵魂会再回来看大家，我就是想问真的有灵魂吗？或者怎么去跟我父亲讲呢？不知道该怎么去跟他说。

答：我是觉得你可以让他反省说，他怎么就可以这么认定就没有神，他敢不敢拍着胸脯说绝对没有神。我觉得这个其实是不需要去辩论的，就是所有的无神论只是一个假设，只是一个假象，他不过只是相信一个精神鸦片而已，不可能有真正的无神论者。就是我们中国人说，“举头三尺有神明”。圣经上也说，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物都可以晓得。所以你可以透过一些证据显明神的同在。显明，我们不是证明他而是显明出来。比如说，你可以说这个桌子，一定是由木匠打造这个桌子，宇宙比这个桌子要精密负责，那它背后一定有一个设计师啊。也许你不把他叫神，但是他一定有，是吧。他也说你也有你的良心啊，你做了错事，哪怕别人不看，你也会不安的，那你为什么会有这么一个尺度呢？为什么猫狗不会去自杀，不会去良心不安，人就会这样呢等等。

问：我妈生病了，医生意思也就是说回去吧，其实就是等死了，但是我们亲戚想要合伙借高利贷为她治病，其实也是很好借的，但是她就是不肯，而且很反对。

答：那就需要你们跟她对话，知道她内在深处最深的想法，然后也把她想法的问题给她指出来。还是要用柔和的话，还是要多和她讲讲，聊聊，让她意识到她的里边的问题啊，她的困境，我们相信说神会动工的，还是要求神给我们叫诸般的智慧，把人丰丰富富领到基督里，方法肯定很多，就看我们是不是能找得到。所以别人说人的心都会有一条路通到他的心里。一方面我们要祷告，让我们找到这条路；另外呢你也要去观察，看看从哪个方面入手能够最终能让她听进去，让她知道你说的有道理，而且最终知道说是爱她，不是故意在骗她，她就慢慢慢慢的会有接纳，要找到切入点，好好祷告，相信神会让你找到的。

我们一起来做一个祷告：天父上帝我们深深感恩，因为你让我们在我们的家族中被拣选，与你立约，我们当信你，你也必使我们全家都得救，所以就求主你将这应许实现在我们的寒假中，也让我们能够跟亲人们见面，有诸般的智慧，也有爱心、信心，和仰望的心，让我们靠着你能够把人带到基督面前，主啊，就求你赐福给我们，引领我们，保守我们，谢谢你，你恩待我们每一位，都让我们成为福音的使者，爱的使者。以上我们祷告，奉耶稣基督的圣名，阿们！

王静长老：时间有限，谢谢小约翰牧师的精彩解答，其实今天小约翰牧师也讲到了，有很多护教学的书和传福音的一些资料我们都可以去阅读，其实很多时候你要多多祷告，哪怕不讲，对方甚至都可能会主动来找你。像我的父亲，这么多年了我们给他传多少次福音他还不信，但有一天，突然来找我叫我给他讲讲福音，我一讲给他讲了将近一两个小时，他说这个还挺有意思，他说明天继续讲，搞得我明天我都不知道咋讲了。其实很多的时候，真的神会动工，方法非常重要，但最重要的还是就像小约翰牧师今天所讲的要有信望爱，我们要有盼望，要相信神的动工和拣选，我们也多多的为我们的家人付上祷告，也要有自己的生命见证。