人的本质不是自然属性，不是社会属性，而是宗教属性。你可以哄你的心安静下来，但你的本性却总是动的，它动的时候，有一个坚定不移的朝向，那就是朝向海的方向，朝向无限和永恒的方向。
我给人的定义是：人是朝向上帝而活的、有肉体的灵魂。 人本质上是有肉体的灵性活物。 人为万物之灵长。 人，虽“身无彩凤双飞翼”，但“心有灵犀一点通”。人是宇宙间飘荡不息而渴望回到彼岸的此岸行者。
中国文化岂不也显明：人是渴望“天人合一”、与神同在的灵性活物？人的心里有一种神圣不安，只有神圣才能满足。
《圣经》说上帝按自己形象造了人，故而，人被赋予顽强朝向上帝而活的特质。 这是向日葵与太阳之间的神秘互动。这是湖与海之间的神秘互动。大海的水蒸发变成云，云变成雪，雪化成河，河流成湖。湖当然渴望回到大海。因它本就来自于海！
但在林语堂看来，普遍启示之光是烛光，而特殊启示之光是阳光。他说：“太阳升起来了，将蜡烛吹灭吧！
庄子说到圣人之心像最干净明亮的镜子，这其实只是一种假设。禅宗大师神秀说：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这样的说法也是假设。我们都知道自己的心没这么干净、明亮。
人生的意义必定在人生之外，绝对真理必定在世界之外。这意义和真理通过特殊启示的方式临到我们，我们才能产生真醒悟和真认识。不错，这个世界有其美丽，人心也有其良善，但它们都不过是那真、善、美的碎片和反映，而不是真、善、美本身。
我们本心已污浊不堪。这两点正是中国人处理自然和良心问题时的根本失误之处。“失之毫厘，谬以千里”，结果，我们就越走越偏。再到后来，自然和良心竟成偶像，阻碍我们进一步向启示之光眺望。
不少人只把耶稣的爱看作牺牲精神，看成历史微人的道德情操。这实乃严重的误解。耶稣之爱是一种真理之爱。对他来说，他的爱是真理中的爱，也是带着爱的真理。人最大的问题是罪和死。正因为罪和死，人与上帝隔绝，生前有愁苦，死后有地狱。耶稣却甘愿舍弃生命，离开上帝尊位，虚己而为人为仆，做神人共弃、为人不齿的罪犯，流血替人赎罪。
我们心里有那么深的罪孽和惧怕，良心深处饱受神圣律法的指控，而且一生因怕死而忧伤心碎地活着。同时，我们也知道这些问题在自然、世界范围之内均无法解决。我们同样深知依靠自己的能力必然陷入绝望，因为我们对此无能为力。世界的缺陷显明天的完美，人心的罪孽显明神圣的公义，此岸的幽暗显明彼岸的光明。
上帝因着爱，而在耶稣基督里饶恕你所有的罪，从而愿意接纳你并与你和好。因着这份大爱，你成为重生之人，并带着这份神圣大爱，去接纳人和爱人。至此，自然在超然中被转化，盼望在付出中被成全，世界在新天中被弥合，罪孽在替赎中被遮盖，仇恨在圣爱中被溶解。生命和生活，双双被这份大爱提升，宗教的也是人生的，人生的也是宗教的。
本文摘编自齐宏伟新书《启示与更新：基督信仰与传统文化对观》
